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CUBA: un espacio en el tiempo que no parece encontrar su camino

El presente espacio cubano está marcado y configurado por el pasado y por el presente. Pareciera como si estas dos coordenadas, las del pasado y las del presente suscitaran unas condiciones particulares y únicas en un contexto que no logra salir de su propio laberinto.
El presente marca a un grupo de revolucionarios en las esferas gubernamentales después de casi cincuenta años, que ascendieron al poder con el objetivo de canalizar las más altas esperanzas del pueblo cubano: una Cuba para los cubanos con todos, y para el bien de todos. Ahora, conforman solo una clase social anclada en el poder con las fantasías de un pasado popular ya transformado en un populismo de caricatura. Un grupo que se “autopercibe” y se proyecta colectivamente como el “genuino” representante de las más altas aspiraciones de la cubanía. Todo criterio alterno es concebido como “anticubano”.
Este estado ha tenido que enfrentar muchas realidades concretas, pese a su persistente lucha con la realidad colectiva particular de una sociedad y el resto del mundo. Entre la gama de luchas se ha destacado una en forma de relieve definido: la llamada lucha entre los incentivos morales y los estímulos materiales. La relación entre los llamados estímulos morales, en consonancia con una visión de revolución, entraron desde hace tiempo en una dinámica dialéctica con los llamados incentivos materiales dentro de la vida cotidiana cubana. Una relación primero efectiva, luego circular, posteriomente dramática y después caótica y asimétrica. Triunfó el sociolismo. Conjunción del vocablo socialismo y de los no infrecuentes socios listos.
Los estímulos morales tuvieron su asiento preminente en el ‘hombre nuevo” del discurso guevarista. Así fue nombrado. La ética del revolucionario radicaba en una acción determinante, resuelta y diligente en pro de una sociedad nueva y resplandenciente en pro del ser humano. Una sociedad igualitaria y justa. El discurso de los estímulos materiales nace, por otro lado, a partir de la frustración de no ver realizados los sueños de una genuina revolución. Los estímulos materiales se hacían realidad cuando un obrero había cumplido determinados requisitos en el ámbito laboral estatal cubano. Entonces tenía un gran estímulo material por haber cumplido su labor revolucionaria: podía poseer un televisor.
Los estímulos materiales nacen de la incapacidad compleja de no poder articularse la utopía “hombre nuevo” guevarista. Estímulos materiales parecen opuestos a los estímulos morales. La ecuación inversa parece ser cierta. Ambos entraron en colisión, en relación dialéctica, en conflicto, en danza, en un pésimo guagancó. Y un pueblo quedó signado con la impronta de un poder gubernamental que se encuentra inmerso en sus propias redes. La vida cotidiana pesa. Las necesidades básicas apremian.
El añejo conflicto se expresa ahora y hace metamorfosis a partir de las empresas ancladas en el ministerio de las fuerzas armadas ( MINFAR) y las limitadas actividades de los cuentapropistas. Entre el mercado negro y los chivatos de turno. Entre las composiciones musicales del comandante Almeida y el rock cubano. Entre un pueblo dentro de Cuba y otro, fuera de la isla. Toda una amalgama de colores, de corrientes, de sinsabores, de alegría y de toques de tambores de Batá para no contactarse con la tristeza. Un mundo de fidelistas sin fidel o con fidel ocambo, y de raulistas taimados.
Una posible salida a los futuros pero no lejanos conflictos radica en que hagamos consciente la crisis. Una crisis de la nación cubana. Todos los actores del drama cubano debemos estar claros en que nos abocamos a una crisis intensificada al no palparse señales constructivas dentro de las mismas esferas gubernamentales cubanas para con la vida cotidiana de la isla .
Una sociedad casi completa está cansada. Un mundo en procesos de grandes cambios está en agenda desenfrenada. La clave está en reflexionar con hondura y tomar las decisiones adecuadas. Asumir que los reinados sucumben pese a que algunos “nobles” en el palacio de la revolución o en la asamblea del poder popular de La Habana, desean preservar su “nobleza revolucionaria”. Frase, por cierto, algo contradictoria. La clave está en pensar que nuestra tierra es ara y no pedestal de nadie porque es de todos los que nacimos en ella. Recordemos que en el antiguo ideograma de la cultura china, crisis signifca dos cosas: oportunidad para crecer, y también oportunidad para zozobrar. Tampoco la solución está en modelo chino. De China conservemos la sabiduría.
El gobierno de Cuba no debe debatir si la clave está en legalizar o no la fluencia de enseres eléctricos mientras por otro lado a la tierra productiva la absorbe el marabú. Tampoco en llevar a cabo experimentos fallidos dentro del espacio biotecnológico para ver como se metamorfosea químicamente el marabú en petróleo. Tanta biotecnología y “eminencias” grises solo reflejan algo lamentable: el gobierno cubano sufre de una indigestión de modernidad mal consumida y las nuevas generaciones son postmodernistas al ultranza. Roma arde... y los nuevos Nerones en el poder, después del máximo Nerón barbado, siguen tocando la lira.
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Las Damas de Blanco no representan el signo contrario a Las Madres de la Plaza de Mayo”

- y II -

A contramarcha la política es ciencia de posibilidades, decía Louis Barthu, y reiterado por notables virtuosos de tan apasionado e inveterado quehacer público. A su honra lo que hoy suena estridente y contumaz bien puede mañana convertirse en vino nuevo en odre viejo.

La larga experiencia en las tareas peculiares de los derechos humanos nos impelen a aguardar con paciencia basta y calma conventual posibles indicios de posturas más armónicas por parte de conocidos militantes de Latinoamérica, y en todo caso de incontables internacionalistas cada día más urgidos de mesura y buen tino al considerar los asuntos del viejo Liborio.

En el entresuelo y fundamentado en la más absoluta convicción podemos asegurar que cualquiera que fuera la futura definición de la señora Bonafini, concerniente a los trabajos en Cuba por esos derechos de que ahora gozan los argentinos, Las Damas de Blanco como la totalidad de la disidencia pacífica interna, continuará solidarizándose con toda causa pareja a sus propósitos. Lo que es bueno para mí también para el prójimo. Lo que quiero en mi hogar no lo rechazo en el hogar vecino. Hogar es hogar siempre. Bondad siempre fue bondad. Estamos hablando de unas mujeres de pelo en pecho y comportamiento vertical. Ellas no han registrado eclipse ni puesto traspié en los trances más abtrusos para su apostolado. No se espere pues devaneo alguno a las horas futuras de su larga, paciente y admirable puesta a prueba. A ellas no les tiembla el pulso.

Es necesario reiterar que en el ámbito continental dada la vivencia existencial de Cuba y más recientemente de Venezuela, nuestros cánones teóricos y procedimentales difieren con buen grosor de corrientes en procura de idénticos derechos operando en terceros suelos. En consecuencia ¿quién quita? ¿Cabría que ciertos militantes hermanos abacorados por sus demandas justas de liberación, no han concentrado las informaciones recibidas en los estropicios y destemplanzas que tristemente envuelven al régimen isleño? De todo hay en la Viña del Señor. A su cobija Las Damas de Blanco gestionan el diálogo con todo visitante de paso por nuestro suelo, como el bravo puñado de mujeres procedentes de Cataluña, Perú, BosniaHerzegovina, Suecia entre otros, el pasado 10 de diciembre, aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Nada como el careo franco y directo entre los hombres y mujeres ha conseguido frutos más jugosos y mejor sazonados en términos de entendimiento y superación de malentendidos y rivalidades. Esa propuesta de diálogo debe sustanciarse en los hechos, sin exclusiones ni filiación de momento y lugar.

Por el recodo la incomunicación con la señora Bonafini se explica mejor a la sombra del síndrome avasallante de signo radical que en nuestra América asciende a alturas siderales y se eleva al cubo. Nuevamente me refiero al banderizaje con sus banderas y banderías. Por aquí se suele confundir nación, justicia, o derecho con el estandarte que los enarbole. Los valores con quien los esgrime. Es una obnubilación colectiva secuela de aquel individualismo feroz, exaltación brutal de carácter, y el apasionamiento ilimitado que nos viene desde la conquista. Las tendencias ciegan y llegamos a subordinar los eslabones primigenios de la humanidad a la enseña distintiva y mejor escudo. El poder se ha convertido en altar donde todo sacrificio cruento está justificado. Carecemos de un aprecio equitativo de las coyunturas diversas y controversias públicas siempre transitorias. Como derivado se demerita el cambio de impresiones e intercambio de conceptos; discutir lo confunden con pelear. En lugar de duelo entre caballeros, la lidia de gallos pirocos. Usamos como argumento y hasta prueba aquello que libremente se afirma. Nuestros parlamentos, y tribunas, a veces, en vez de intercambiar ideas sirven para arrojarnos cantazos. No necesariamente es considerado héroe el más inteligente, culto o virtuoso; sino quien insulte con mayor mordacidad. El vitriolo nos envenena, mientras los resentimientos y complejos se convierten en patentes de corso.
Claro, nos falta flema, objetividad y el horizonte cerrado en que muchos se enquistan no permite dilucidar los lentes y razones de la otra parte. En América Latina hay que levantar el epitafio monumental y definitivo a la lengua viperina. Cuba y Venezuela purgan de manera draconiana esta tara purulenta presente desde el inicio de la independencia. Los últimos cuarenta y nueve años han testimoniado hasta la saciedad sus consecuencias devastadoras. Por tratarse de una dolencia tan vieja le han salido las barbas nada venerables que consagran e identifican a su exponente más conspicuo. No es por ello del todo sorprendente la reconsideración que nos incumbe prodigar por estos predios y a tales alturas. En su ausencia dejaríamos escapar una oportunidad linda para dilucidar conceptos que la opinión pública ha de consignar más temprano que tarde. Anótese que la prédica de Las Damas de Blanco como toda disidencia constituye nuestra diaria ocupación en la mesa de trabajo pues hace rato que enterramos el tomahawk, y bien hondo en la tierra por cierto. Debido exactamente a esos acaloramientos, iras y delirios extremistas que desembocan en la barbarie de la violencia guerrera, guerrerista y guerrillera, llámesele como se quiera.

Se reitera. Todo intercambio de opiniones por el contrario permite descubrir el rostro ajeno cuyos guiños y estiramientos de mejillas expresan misterios e inclinaciones ignotas. Estrechar la mano en gesto de cortesía nos acerca y desplaza prejuicios, rencores y la cizaña retroalimentadora de acíbares y desconfianzas. Un rostro cercano es el espejo desvelado que te retrata a ti mismo en el otro, o en el otro te retrata a ti mismo. La entereza que debe prevalecer en todo conversatorio dispende la comunicación, el compromiso y hasta hace suyos los merecimientos y causales ajenos.

Comprenderse es acercarse, de cerca florece la verdad, y la verdad fortalece la confianza tanto en sí mismo como en el ideal que se profesa. Dejar escapar un poco de dulzura renueva la vida y permite la alegría de vivir encerrada en cada sonrisa.
Para doña Hebe de Bonafini el ofrecimiento del diálogo con Las Damas de Blanco sigue vigente.